《新教伦理与加密精神》 当马克斯·韦伯在1905年写下关于《新教伦理与资本主义精神》这本著作时，他试图理解资本主义为何在特定地区和特定的环境中兴起。 如果他今天还活着，他可能会对加密货币着迷。不是因为价格疯狂上涨，也是因为两者中惊人的相似之处，不可能仅仅只是巧合。 1、干掉中间人 新教的核心创新不是神学上的——而是架构上的。它移除了中间人。你不再需要神父来与上帝对话。你可以自己阅读圣经。 加密货币对金钱做了同样的事。你不需要银行来储存价值或发送支付。你可以成为自己的银行。私钥就是你与网络的直接连接，就像个人祈祷是新教徒与上帝的直接连接。 这不仅仅关乎效率。这关乎权力。当中介被去除时，从根本上，就是改变了权力结构。 2、对自己负责 能力越大，责任越大。 新教徒必须自己找出救赎之路。 这就是为什么加尔文教徒发展出如此严格的道德准则——当你独自一人时，你需要规则。 加密货币用户面临对自己的同样的责任。私钥就是你的钱，丢失私钥，就丢失了自己的资产。 没有客服。没有密码重置。这种程度的责任改变了行为。它让人们更加谨慎、更加偏执，但也更有力量。 3、践行信仰最好的方式是创造财富 新教徒不只是热爱通过工作创造财富——他们将其神圣化：工作就是精神生活本身，商业上的成功成为上帝恩宠的标志。 加密货币的hodler，如很多比特币以太坊的持有者，他们不只是购买并持有；他们传播共识，他们参与建设，他们不断学习。 他们写代码、运行节点、不断cx。就像新教徒一样，他们将财务成功视为信仰的验证。 4、HODL心态 新教伦理强调储蓄而非消费。积累资本，进行生产性再投资，避免奢侈。这不是吝啬——而是要去建设比超越小我的东西：山巅之城。 加密货币的"HODL"文化是类似的逻辑。不要卖，不要恐慌。以十年为单位思考，而不是以天为单位。这个因拼写错误而生的meme成为了一种哲学：真正的信徒可以延迟满足，甚至可以无需变现。 5、天选之人（the chosen few） 加尔文教徒相信预定论——上帝已经选择了谁会得救，因此，你无法争取救赎，但世俗的成功可能是你已经拥有它的标志。 加密货币有自己的版本。早期采用者不只是认为他们聪明；他们认为自己以一种其他人没有的方式"理解了"未来。这不完全是预定论，但它是同样的自我强化信念系统。 6、代码即法律（code is law） 新教徒用圣经的系统性权威取代了教会的任意权威。一切都必须是理性的、有文档记录的、可验证的。 加密货币用数学的系统性权威取代了政府和银行的任意权威。智能合约完全按照编写的方式执行。区块链不在乎你的意图，就像新教教义不在乎你的借口。 7、渐进的变革，slowly then suddenly 两个运动都将变革的目标与渐进式方法相结合。新教徒没有攻击梵蒂冈；他们建立了平行机构。他们创建了自己的教堂、学校，最终是整个社会。 加密货币正在做同样的事情。它没有直接攻击银行，而是在建立一个平行的金融系统。去中心化金融不是试图改革传统金融，而是离开它。 8、集体的共识 新教教会是自治的社区，没有教皇具体告诉你怎么做，决策是基于对圣经的共同解释集体做出的。 区块链治理以同样的方式运作，没有CEO，决策通过共识机制做出，上链成为协议。 9、一切只是刚刚开始 新教改革花了几个世纪才体现其影响，但它从根本上改变了世界。 它不只是创造了新的教会；它创造了新的人群。"新教工作伦理"如此深入当代资本主义文化，以至于我们将其认为是理所当然的事。 加密货币正在做同样的事情。不只是创造新的货币，而是新的人群。以不同方式思考信任、价值和责任的人群。 有趣的问题不是加密货币是否会成功——而是如果成功了，它会创造什么样的社会。如果这个平行关系成立，我们看到的不只是一场金融革命。我们看到的是人类组织方式的改革。 就像新教改革一样，它始于一小群被其他人认为疯狂的真正信徒。 从'In God We Trust'到'In Code We Trust'——信任的对象越来越抽象，力量却越来越具体。(rick awsb ($people, $people))